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Curso Erindilogun Afro-brasileiro

Apresento a você o curso gratuito sobre o Jogo de Búzios Afro-brasileiro. Pesquiso sobre este tema desde o fim dos anos de 1980 e aprendi a respeitar e gostar mais dos métodos simples e populares, técnicas criadas e adaptadas pelos brasileiros. Acredite ou não, mas, em solo brasileiro, há uma infinidade de oráculos que usam os búzios e, na sua grande maioria, em conexão com o culto aos Orixás, herança negra que ajudou a enriquecer a Cultura do nosso País. Vamos trabalhar com os vídeos postados no Youtube, textos explicativos e imagens esquematizadas para ajudar na didática. Eu estou refazendo as vídeo aulas para que fiquem mais práticas e organizadas, tudo para contribuir e fortalecer a Cultura Afro-brasileira. Vamos aprender sobre os Orixás, o jogo de confirmação, o jogo de 21 cauris, o jogo dos Orixás, o assentamento dos Odus, o Erindilogun Afro-brasileiro, entre outros, sempre de forma respeitosa e mantendo seus preceitos em sigilo, pois, para não haver misturas, você deverá adaptar o método escolhido à sua tradição. Deixei a Odulogia na página 'Apostilas', pois nem todos fazem uso da técnica. Enviarei aulas novas, sempre que possível. As aulas serão numeradas para você não se perder. Bons estudos! Axé!

A hierarquia do Jogo de Búzios pela Cultura Afro-brasileira.

Por meio da belíssima lenda de Oxalá, quando prova ter sido ele a trazer o Erindilogun à Terra, ao retirar o seu chapéu da cabeça e mostrar os seus cabelos brancos, o mais elevado dos Orixás confronta o aspecto cultural encontrado no Brasil sobre a divindade, verdadeiramente, responsável pela divinação com os búzios. Antigamente, até na reza inicial do Erindilogun Afro-brasileiro, Ifá era citado, pois se acreditava ser ele o seu patrono. Ifá veio depois do Orixá, afirma o povo Ioruba. Entretanto, para nós, assim foi propagado, talvez, por pouca informação no desenvolvimento da religiosidade Afro-brasileira ou, até mesmo, por influência maior do Ifaísmo, nos primeiros contatos do novo mundo com a Nigéria e outras diásporas, por exemplo, na transição da escravidão até à libertação do negro.

O Erindilogun foi totalmente adaptado às novas culturas de cada diáspora e, principalmente, no Brasil, teve a liderança das mulheres neste movimento, assim, encontrando provas em mitologias que associam Oxum ao oráculo com cauris e à formação do Candomblé. Desta forma, o nosso jogo de búzios tem grande relação com este importante Orixá.

Exu: sempre nos foi passado como o grande responsável pela comunicação entre o Orun e o Ayê, por meio do Erindilogun, mas, também, muitos brasileiros, ainda hoje, citam o jogo de quatro búzios como sendo específico deste Orixá.

O emocionante mito de Obaluayê que, por não conseguir progredir, ganha de sua mãe adotiva, Yemanjá, o domínio sobre os caurís, moeda corrente na antiguidade, tornando-se um Orixá rico e, o mais importante, portador das conchas que dão acesso ao homem de consultar a divindade sobre as suas dúvidas mais íntimas.

VALORIZE A CULTURA AFRO-BRASILEIRA!

Módulo 1:

Aulas sobre o jogo de confirmação.

ALÁFIA - QUATRO BÚZIOS ABERTOS. É benção divina, Graça e benefícios. Responde como um "SIM" enfático para situações de acordo com o propósito de Olorun. Clareza, verdade e proteção. Axé e oferta aceita pela divindade. Antes da consulta, pergunte para ter certeza da presença do Orixá: "Exu, Aláfia mi!" Quatro búzios abertos devem se apresentar no jogo, confirmando a sua comunicação. Os Orixás governantes são Oxalá e Xangô. Ibeji(vida).

ETAWA - TRÊS BÚZIOS ABERTOS E UM FECHADO. É indício de dúvidas. Responde como incertezas ou insegurança. Predomina a confusão ou o antagonismo, a necessidade de escolher um entre tantos caminhos. Também, é sinal de que devemos jogar novamente, reformular a pergunta ou ter certeza do que buscamos. O oráculo sempre nos pede clareza nas perguntas. Quando é a resposta definitiva, deixa de ser dúvida e avisa sobre brigas e falatórios, por exemplo. Os seus Orixás governantes são Ogum e Yemanjá.

EJILAKETO, EJILAKELTU, EJILÁ, EJIFÉ, EJIFÁ, EJIALAKETO, etc. - DOIS BÚZIOS ABERTOS E DOIS FECHADOS. É bastante favorável, pois não se trata de observar o número maior de búzios abertos, onde três abertos nos trariam a ilusão de ser melhor que dois búzios abertos, pois é um código. Responde como harmonia. Acordo entre polos opostos, casal, sócios, etc. É como o Yang e Yin dos Orientais. Responde como "SIM". Quando aparece duas vezes, na sequência, é ainda mais favorável, quase como a Aláfia. Os seus Orixás regentes são Oxóssi e Oxum. No Brasil, também, Logun-edé.

OKANRAN, OKARAN, OCARÃ, etc. - UM BÚZIO ABERTO E TRÊS FECHADOS. Resposta negativa. Influência ruim. Responde como um "NÃO", normalmente. Seremos testados ou colocados à prova, dependendo do que se investiga. Se a pessoa trabalha com entidades, há sacerdotes que citam ser presença delas, caso apareça muito no jogo. Isto depende da tradição. É, também, pontuado nas pesquisas como presença do Orixá Exu pedindo algo, alertando para algo, protegendo ou nos pregando uma peça. Como simples comunicação, não se preocupe, pois pode não ser agora, simplesmente negando o que se pergunta. Os regentes desta resposta são Exu e Obaluaiê (eguns - almas).

OYEKU, OYAKU, OPIRA, etc. - QUATRO BÚZIOS FECHADOS. Responde enfaticamente como um "NÃO". Entretanto, é sinal de que há influência negativa. Pode indicar fechar o jogo ou que não é o momento da consulta. Dependendo do que se investiga no jogo, pode mostrar que existe magia, perigo de morte, etc. Mesmo assim, tenha cautela sobre respostas categóricamente adivinhatórias. Os seus governantes são Exu, Nanã, Omolu e eguns. Iku(morte).

Tradicionalmente, o jogo de confirmação é trabalhado no Brasil para comunicação simples e direta com a divindade - SIM e NÃO. Entretanto, há códigos extras que podem ser utilizados pelo olhador.

Estes códigos virão nas próximas aulas.

O vídeo acima dá dicas de interpretação, se o olhador prestar atenção aos sinais.

Você tem toda liberdade de trabalhar apenas com os códigos para SIM, NÃO ou TALVEZ.

Para a comunicação com a divindade, é a melhor forma, se você estiver com tudo em dia na sua espiritualidade, obrigação, etc. Entretanto, no caso do oráculo, na maioria das vezes, os consulentes procuram o jogo para adivinhação. Se o olhador cair nesta armadilha com sinais categóricos, ele vai se comprometer ao encarar erros das suas previsões. Vale lembrar que consultar o Erindilogun tem mais a ver em estar equilibrado com os cuidados espirituais que acessar os Orixás para satisfazerem o nosso egoísmo.

Caso queira acatar estes detalhes, vou explicá-los aqui:

Quando Okanran (resposta com um búzio aberto e três fechados) aparece muitas vezes numa consulta, averigue se tudo está correto, se algo falta a Exu, se há alguma mentira, etc. Exu pode pedir algo ou alertar. Também, é uma resposta para egum, etc. Estes sinais nos ajudam muito na comunicação com o Oráculo. Com eguns no jogo, boa parte das respostas da consulta pode ser comprometida.

Quando Ejilakeltu (resposta com dois búzios abertos e dois fechados) aparece de forma repetida, numa sequência, é sinal que há algo quase tão benéfico quanto à Aláfia.

Quando Etawa (resposta com três búzios abertos e um fechado) é constante durante a consulta, pode ser que não seja um bom momento para buscar por respostas, pois nem o consulente tem certeza dos seus anseios. Pode indicar confusão, mal entendido, para se reformular a pergunta ou amadurecer as idéias para uma consulta futura. É fácil de entender que uma divindade não fica por horas num Oráculo, quando o consulente o procura por curiosidade ou sendo incerto.

O vídeo, também, cita que Aláfia é luz (dia) e que Oyaku é treva (noite), significando que a primeira resposta surge para situações lícitas, dentro da Lei, sob a Vontade de Deus, enquanto a segunda resposta aponta para os interesses caprichosos, não somente negando algo.

VALORIZE A CULTURA AFRO-BRASILEIRA!

O vídeo acima (aula 03 do jogo de quatro) fala sobre os perigos da adivinhação. Comprometer-se nas respostas categóricas pode arruinar a vida de um olhador. O Oráculo não foi criado para isto, caso contrário, poderíamos usar este tipo de jogo para adivinhar os números da Mega Sena.

O Oráculo é um canal de comunicação com a divindade, que nos mostra possibilidades, tendências, pois uma escolha pode mudar tudo.

Infelizmente, muitos sacerdotes brasileiros trabalham assim e, na maioria das vezes, erram os seus prognósticos. Esta prática é um modelo que enfeia a religiosidade.

Quando for averiguar se um procedimento religioso foi aceito pela divindade, não há problemas em acatar as respostas diretas do Owo Erin, mas, como proposta deste curso, quando for dar consultas às pessoas, aprenda a confrontar para que seja como um mentor, cuidando do consulente e não gerando nele expectativas.

Você tem toda liberdade de trabalhar como achar melhor, mas pense na beleza da religiosidade Afro-brasileira. Afinal, se o Oráculo é a voz da divindade, o Orixá não pode mentir.

VALORIZE A CULTURA AFRO-BRASILEIRA!

Complemento da aula 05 em imagem.

Há pessoas que pensam que, por exemplo, uma tribo isolada na Amazônia, sem contato com a civilização e novas tecnologias, tem a sua Cultura imaculada, intacta e sem modificações. Isto não é verdade. Toda Cultura sofre transformações, de tempos em tempos. Além disto, a Cultura ganha nuances de uma região para outra e nunca deixa de se movimentar.

Existem pessoas que acreditam que o Erindilogun é exatamente igual dentro do território nigeriano e que o significado do Odu é sempre o mesmo.

Nas aulas futuras, mostrarei que esta diversidade não ocorre apenas no Brasil, mas com as diferentes famílias do povo Ioruba. Como o Brasil é um País imenso e com pessoas criativas, o mesmo ocorre em dimensões maiores, contando com a resistência, que é um elemento desenvolvedor de Cultura. Na falta de informações, indivíduos de diferentes localidades da África, trazidos para cá por causa do advento da escravidão, trocavam informações com o intuito de reconstruir e fortalecer a sua dignidade e religiosidade. A diversidade, também, ocorreu porque muitos queriam deter o poder do conhecimento e só passavam as informações para os irmãos em partes, modificadas ou invertidas, como se quisessem pregar uma peça. Outro fato é que, por causa da situação mercadológica, após libertação, não tiveram apoio governamental e viram no jogo de búzios e práticas religiosas uma forma de sobrevivência, dando consultas para a sociedade, comercializando os seus trabalhos espirituais. Portanto, muitos temiam perder esta atividade. Todos estes fatores ajudaram a formar a grande diversidade de oráculos com os búzios no Brasil.

O JOGO DE 4 BÚZIOS. Por José Beniste. Extraído do seu livro O JOGO DE BÚZIOS – Páginas 183 e 184.

No reduto do Candomblé, o jogo de 4 búzios é utilizado para uma consulta rápida. Ele e colocado num prato de louça branca,

que fica no chão na frente dos assentamentos do òrișà. É usado pelos filhos-de-santo, dirigentes e todos aqueles que desejam indagar alguma coisa ao seu òrisà, ou no momento da apresentação de oferendas. A leitura é mais fácil do que com os 16 búzios, e apresenta cinco posições possíveis. Alguns comparam as caídas idênticas às do Jogo do Obì, mas sem o ritual complexo que este jogo exige. No jogo de 4 búzios é jogar e interpretar.

Numa mesa de jogo, os 4 búzios servem como auxílio para confirmações diversas. Nesse caso são usados todos os 16 búzios divididos em grupos de 4. Damos abaixo a relação de 5 caídas possíveis com suas interpretações:

OKÀNRÀN - 1 búzio aberto - Indica uma resposta negativa, mas que pode ser relevada. Indagar se há novidade com

o cliente. Ver se quer mais alguma coisa.

ODI – 2 búzios abertos - É uma caída de confirmação e pertence a Osun. Confirma a jogada anterior ou o

que está sendo perguntado. No jogo de obì esta caída tem o nome de Eji-Alaketu.

ỆTAWA- 3 búzios abertos - Caindo 3 vezes seguidos é afirmativo o que se pergunta. Se sair Okanràn depois, a resposta é não. Adverte, porém, ter cautela diante de luta e demanda, mas com vitória.

ÀLÀÁFÍÀ - 4 búzios abertos - Tudo de bom e positivo com saúde e felicidade. Saindo na 1: jogada, verificar qual a caída seguinte que Àlàáfià vem puxando.

ÒYÈKÚ - Todos os búzios fechados - Caminhos fechados, desgostos, tudo negativo. Saindo na 1 jogada verificar a caída seguinte para ver em que caminho vem e o que diz.

O jogo é efetuado com um grupo de 4 búzios de cada vez, jogados alternadamente.

Será um total de 4 jogadas a serem analisadas em conjunto e que podem substituir o Jogo do ibò para os casos de confirmação.

ATENÇÃO! VEREMOS O JOGO DE IBÔ MAIS ADIANTE NO CURSO.

Este adendo do autor José Beniste é para que você veja que há variações nas técnicas. Como ele é uma referência, fazemos uso da sua Obra para que se entenda sobre a diversidade do jogo de búzios. Tudo depende da organização do método para que o oráculo responda bem ao olhador. Este é o segredo. Não há certo ou errado, mas o que foi acordado em cada Tradição.

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